高考作文素材:最新整理时事评论集锦18篇

2019-03-13 10:00

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  从“火起来”到“活起来”——国家文物,近日,一条交通事故视频在网上热传并引起网友激烈讨论。视频显示:3月5日,广东东莞中堂大桥一辆大众轿车强制变道,被一辆比亚迪撞翻。对于这起事故,一波三折,讨论的焦点在于比亚迪车主是否“故意撞车”(3月21日《南方日报》)。

  你 强行变道,我霸气撞飞——这是网友对相关视频给出的“阅读理解式”答案。胡乱变道,胆子不小,发生事故,该负全责。舆情发生逆转的是“撞翻变道车”的车主 在微信群发出了惊人之语:该大众朗逸已经是他撞过的第7辆车。“一般都是别人全责才会撞上去,否则不会撞。之前开比亚迪S6时,已经撞了2辆凯美瑞,2辆 锐志,1辆CRV,1辆RAV4,全是完胜,没有输过一次。”随后,东莞成立专案组,重新启动调查。结论?#25925;?#35748;定大众车负全责,因不存在斗气开车的事 实行为。

  通常,面对强制变道,大多车主尽管深恶痛绝,但为了保证驾驶安全,除了紧踩刹车、打轮躲避,似乎也无计可施。而今,比亚迪车主据 说不仅两次成功阻止大众车主强行变道,还给这个不守规矩者一个大教训——被撞翻车四脚朝天,这让饱受多年塞车之苦者拍手称快。此后,部门的事故认定 书,更近乎为“马路侠客”光荣加冕。

  一是从 法理而言,道路交通法规定,违反禁止标线强行并线的,应承担事故的全部责任。只是,“变道车辆必须避让直行车辆”,不代表直行车辆可以罔顾前车人身安全而 “以暴制暴”。换言之,在风险因素瞬息万变的马路上,“撞翻变道车”的后果是不可预估、不可控的。如果我们放纵了“直行可以撞变道”的逻辑,法律就算正 义,也是面目狰狞的正义。?#27604;?若是果真故意撞车,已经涉嫌构成交通肇事罪,就不是“全责”那么简单了。也就是说,法律从来就没有支持过“对?#36735;?#27861;在先, 撞了白撞”的说法。

  二是从道义来说,以如此方式惩戒强制变道车辆,不仅游走在人性边缘,也是不折不扣的丛林逻辑。去年引发全民热议的“成 都男司机暴打女司机事件”,起因即?#26725;?#21496;机任意变道。用人命关天的代价,去惩戒不守规矩的车主,这力度?#26032;?#32780;血腥。除此之外,难道没有别的选择?眼下,不 少车主已经为爱车装了车载行车记?#23478;?而在不少路段,公共监控等技术也完全可以还原强制变道的是与非,何苦非要拼了性命上演私力救济的马路惊悚剧?

  车在路上,难免遇到各种状况,比之于动辄就“撞翻”的暴脾气,慢一点、谦让一点,可能更是当务之需。“撞翻变道车”的快意,于法治而言是值得警惕的。

  近 日,一段“车主掌掴快递小哥”的视频刷屏了。并非因为热闹而被围观,而是一个频频动手打人、一个没有任何反抗的对比反差,让一场看似是非分明的纠纷变了 味。被打的快递小哥在接受央视采访时表示,自己很委屈,已经报案了。对于期待的结果,这位小哥回答了四个字:“依法处理”。目前,殴打快递员的出租司机因 寻衅滋事已被北京警方依法处以行政拘留十日的处罚。

  蹭坏了他人爱车,双方应负有何种责任,需要专业鉴定,最终由法律说了算,不是谁富?#23567;?#35841;气势大,就可以任性动手。从这个意义上说,即使再有理,中国评论也不能不把法律放在眼里,?#20040;直?#30340;手段始终不能解决问题。

  人 都说,遇事要讲理。这首先是在情感和常识意义上判定对错,?#34892;?#30475;似“理”气十足的事,往往在当事人心中有一个结果,但既不能“得理不饶人”,像那位车主一 样揪住不放并施以暴力;也不能“理亏?#30007;椋?#20219;人欺负”,像快递小哥一样如绵羊般被随意打骂。实际上,所谓的“理”,也只不过是一个不成文守则,关键?#25925;强?法律。

  其实,施暴打人的背后,也凸显出对规则的不尊重、对法治的不?#27425;貳?#22914;果没有受到他人来自生命的威胁,为?#25105;?#36873;择先动手?如果有清晰 可辨的责任,为何不等待依法处理?如果心中有对规则制度的基本遵循,为何还会轻易地当街撒气?可见,表面上是在释放心中的不满,实际上是在践踏社会普 遍形成的对法律制度的守护。可以说,每个人都是法律保护下的个体,人人遵守?#25293;?#20154;人受益,随意破坏必将自?#31216;?#26524;。在法律面前,没有更公平正义的解决方式, 更何况是一件小纠纷?

  与施暴打人者对比,受委屈的快递小哥在接受采访时表示期待的处理结果是“依法处理”,值得我们击节叫好。尊重法律, 何尝不是尊重每个人的权利,何尝不是尊重每个人的人格。当强势主体遇到弱势群体、当有权有势者遇到普通老百姓、当“?#26519;?#32769;炮儿”遇到“外来漂流者”,身份 的大小、职业的贵贱、姿态的高低,不能成为评判的标准,也不能变成颐指气使、欺软怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等,别让你的情绪冲破法律框架,别让我的 权利受到无情践踏。我们需更有?#27425;分?#24515;,既抱有善意,又充分尊重法律,如此进步的终将是整个社会文明。

  习19日在京主持召开网络安全和信息化工作座谈会并发表重要?#19981;埃?#24378;调网络空间是亿万民众共同的精神家园,要营造一个风清气正的网络空间。

  我 国是一个网络大国,正在由网络大国走向网络强国,截止去年底,我国网民已达到6.88亿,我国网络的开放程?#32676;?#27963;跃程度也是世界上少有的,网络的飞速发展 不仅给网民带来了“红利”,也成了助推经济发展的“新动能”,对稳就业、促升级发挥了突出作用,并正在推动经济社会发生深刻变革。“互联网在这方面可以大 有作为”。我们要着力推动互联网和实体经济深?#28909;?#21512;发展,发挥好“互联网+”的作用,以信息流带动技术流、?#24335;?#27969;、人才流、物资流,促进资源配置优化,促 进全要素生产率提升,为推动创新发展、转变经济发展方式、调整经济结构发挥积极作用。为“大众创业、万众创新”提供新的?#25945;ǎ丛?#26032;的业绩。

  但 是网络也不是“法外之地”。在现实生活中,总有一部分人为?#36393;?#38750;法暴利,而罔顾道德法纪、背“道”而?#23567;?#22914;近期遭曝光或关闭的一些网站,由于他们财迷心 窍、疏于管理,或不善不会管理,致使部分网站或网络欺诈,或淫秽低俗,或扰乱秩序,或为了迎合点击量,故意制造虚假新闻,散?#23478;?#35328;,制造?#21482;牛?#31561;等。对于 这样的不法商人,故意扰乱我们共同的“精神家园”,我们要人人共起而诛之。广大网民应自觉行动起来,加?#32771;?#30563;、加强举报,发现一个,举报一个,曝光一个, 让有关单位加以严惩,绝不手软、绝不姑息。穷?#35775;?#25171;,打得让他们不敢、不愿再破坏我们的“精神家园”为止。

  我们不仅要?#27425;?#22909;、爱护好的我 们的“精神家园”,也要用好这个“精神家园”,时刻为我们自己“充电”、“补钙”。通过互联网了解民情、汇集民智这个“渠道”,而今已越来越多地融入到我 们的生活工作当中,特别是在信息公开化、行政?#35813;?#21270;、执政法治化的今天,互联网信息量大、即时性好、交流?#27573;?#24191;等特点将越来越被大家所默认与运用,其价值 和重要性不仅被广大网民所认可,也被越来越多的党委政府工作人员所感知。通过网络掌握大量新闻信息,有利于“运筹于帷幄之内,决胜于千里之外”。通过网络 了解网民的意见建议。使我们想办法、办事情更符合实际,更符合人民群众的需要,更?#21451;?#36895;、?#26082;?#22320;为百姓办实事、办好事、办急事。作为普通网民也可根据自己 的工作需要、搜集整理些相关资料,以便更有力地指导帮助自己的工作,借鉴他人的经验做法,更好地补充自己知识与阅历的“短板”。“网络”在问政、监 督、反腐等领域所发挥的作用也必将日益显现,并将越来越发?#28216;?#27861;替代的作用。

  共同守护好我们的“精神家园”,就要从自己做起,从小事做 起,严格遵守“网络七条底线”。让我们携起手来,更理性、更客观、更全面地?#20174;?#38382;题、?#20174;?#27665;生,更地为党分忧、为民解难,真正担负起“国家兴亡,匹夫有 责”。惟如此,?#25293;?#35753;我们的“精神家园”越来越开阔、越来越畅通、越来越具有力量。惟如此,?#25293;?#35753;我的“精神家园”越来?#25945;?#26391;气清,越来越生态?#24049;茫?#36234;来 越符合最广大人民的利益。惟如此,?#25293;?#26356;加加强网络内容建设,更好地弘扬主旋律、传播正能量,更好地培养向上向?#39057;?#32593;络文化,让我们的“精神家园”放发出 更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。

  最近,一组名为《友谊的小船说翻就翻》的漫画刷爆朋友圈,而据此改编的各种版本“翻船体”也迅速走红网络,但漫画?#25925;?#21407;来的漫画,只是话题和文字内容变了。而漫画的原作者“喃东尼”却“很焦虑”:“翻船体”如此流行,仅有很少的公众号主动联系他取得授权,并支付版权?#36873;?/p>

  4月19日,国家版权?#25351;本?#38271;阎晓宏介绍2015年中国知识产权发展状况时,也提到了这件事情。阎晓宏明?#20998;?#20986;,在?#20013;?#27861;律基础上,只要构成了作?#32602;?#32780;且这个作?#35775;?#26377;经过别人许可进行传播,就构成了侵权。

  随着新技术的快速发展,自媒体不?#23244;?#29616;,作品的创作手段、手法和传播形式也在不断创新。与此同时,博客、微博、微信公众号、APP等网络免费转载大行其道,导致大量原创作品遭遇侵权盗版,权利人苦不堪言。

  问 题还在于,权利人要维权将面临许多困难、牵制很多精力。例如,原创作者要维权需要固定证据,但一般人没有相关知识指导的话,是很难做到的;自己下载到法院 层面来讲,没有法律效力,而是要经过公证这个程序。另外,权利人去找相应的网?#23613;PP或者网络公司,一般找不到,即使找到,交涉起来也非常?#19995;印?/p>

  广大作者面对网络非法转载,怎么办?是忍气吞声,?#25925;?#22859;起抗争维权?谁来维护普通作者的信息网络传播权等有关权利?谁来维护网络转载和传播的社会公平正义?

  按 照著作权法的规定,报刊转载属于法定许可,但是不能?#30001;?#21040;数字网络新媒体。除了法律规定的远程教育、扶助贫困和?#35270;?#22522;本文化需求可以“先使用,后付酬” 外,网络转载、传播版权作?#32602;?#37117;应该遵循“先授权,后使用”的版权保护基本原则。但是,网络免费转载盛行,明显违反著作权法的规定。

  更要 看到,原创内容遭遇大量侵权转载,将使内容创业者的大受打击,挫伤创新积极性,从而影响网络创新经济的健康发展。尊重原创版权,是创新创业的基石。然 而,“友谊的小船说翻就翻”被疯狂转载,其实质是漠视版权的集体狂欢,是对原创精神的羞辱亵渎,也是创新精神的可怕沉沦。

  所以,必须从规 范网络传播作品的市场秩序,创新网络版权授权机制,完善网络版权纠纷调处机制,支持并完善著作权集体管理制度,加大整顿治理网络侵权盗版行为的行政执法和 司法审判力度等方面入手,加快版权社会信用体?#21040;?#35774;,让版权作品回归应有的市场价?#25285;?#35753;版权保护真正成为鼓励创新创业的?#34892;?#21046;度保障。

  上 周末,广东消防的官微突然密集发声,言辞极为?#20384;?#22320;愤?#25442;?#24212;了一段在网上流传甚广的视频。这究?#25925;?#24590;么一回事?原来,这段名为《火灾拍摄者残忍42秒》的 视频,拍摄于4月14日广州市花都区的一场火灾。当时火灾中的罹难者趴在着火?#32771;?#30340;窗台上逃生不成、苦苦哀嚎,而视频的拍摄者却对此袖手旁观,反而无动于 ?#32536;匚任?#25293;下了这残忍的42秒,视频中呼救的男子最终在大火中丧生。

  听闻这样的消息,无论是谁都无法不为之寒心,但类?#39057;?#20107;件在近期却不 是孤例。前不久在全社会引发轩然大波的“如家?#39057;?#22899;生遇袭”事件中,人们就震惊于为何在?#39057;?#36825;样封闭且管理严格的空间里,居然会出现女生被陌生人拖拽 而没人阻拦的咄?#20984;?#20107;。更有网友针对这种社会现象而专门组织社会实验,?#38405;?#25311;街头绑架儿童试探路人?#20174;?mdash;—结果竟然在9次测试中没有一例出手相援。

  近段时间如此集中爆发的几起社会热点事件,不得不让人深思为何社会冷漠?#20107;?#24310;之势,而且不少当事人还自觉理所?#27604;?/p>

  一 ?#21046;?#36941;存在的社会心理的形成自然有多重?#19995;?#22240;素,但国家和社会对于见义勇为在制度保障上的支持力度不够也是重要原因。当前,各地出台的见义勇为条例还难以 做到免除人们的后顾之忧,帮了人却要自己承担损失,甚至帮了人反倒要被人讹诈,于是乎出手相助者“流血又流泪”越频现报端,明哲保身者就越多。

  冷 漠蔓延对全社会都是一?#26519;旅?#30340;毒药。社会秩序的维?#25285;?#38500;了国家力量的介入,一个社会天然的自我管理和调整能力事实上是更为根本的。人们之间解困济厄的守望 相助,带来的不仅仅?#26725;?#26262;的温情,而且也是维系共同体的生活纽带。反之,对于他人困?#36710;?#28448;不关心,总有一天也会应验在自己身上,这种人们社会关系之间的支 离破碎,将慢慢腐蚀社会道德的基础,进而引发大量我们始料不及的社会问题——正如花都火灾中出现的情况一样。

  在今年的上,不少代 表都在呼吁要对见义勇为予以立法,其中有人认为囿于见义勇为方面的法律制度还不健全,我国社会的道德感和安全感会为此产生危机。从当前的?#38382;评?#30475;,此类的 呼吁显然是极为必要的。?#27604;唬?#20026;见义勇为立法,也需要注意道德与法律的边界。将道德层面的见义勇为规定为人们的法律义务固然在现实中没有?#21049;?#20316;性,但为见 义勇为提供组织、人员、?#24335;稹?#33635;誉等方面的充分保障,却并不过分。

  为见义勇为提供制度保障,最终是为引领社会风气做出示范。我们常常讲要 “惩恶扬善”,其实“惩恶”与“扬善”往往也是一体两面:如果一个社会的正气不能弘扬,见义勇为的精神备受排?#32602;?#37027;么各种不良风气和违法犯罪行为就必然会 乘虚而入,社会治理的成本也将急剧增?#21360;?#28040;除社会冷漠,法律不应缺位。

  一项调查数据显示,我国青少年?#19981;?#30340;20个经典动漫形象中只有1个来自中国。孩子们对白雪公主、丑小鸭?#20219;?#26041;童话角色往往耳熟能详,对孟姜女、田螺姑娘等中国民间故事人物?#31895;?#20043;甚少。可以说,中华民间故事在当代生活中已严重失落。

  是 因为中华民间故事不够精?#20107;穡?#26174;然不是。中华民间故事数量众多,既有神话、传说,又有童话、生活故事,这些故事既承载着长期积淀下来的文化传?#24120;职?#21547;丰 富的历史信息、生产和生活知识,也蕴涵着中华民族的道德情操、人生?#25293;詈图?#20540;观念。很少有人知道,中国早就诞生了西方经典童话的原型故事。?#28909;紓?#26089;在一千 多年前,唐人段成式记载的《?#26029;蕖?#20013;,就包括后母、神力帮助、集会出彩、以鞋验身、嫁与王公等情节,与《灰姑娘》的故事如出一辙。而清人黄之隽记载的 《虎媪传?#32602;?#21017;是典型的“狼外婆”类型故事,它比《小红帽》的情节更?#19995;櫻?#20256;递的文化信息更丰富,却鲜为人知。大?#21487;?#35265;于古人笔记、野史中的民间故事,运 用活泼形象的语言,展开丰富的想象,演绎着感人的故事,讴歌?#23631;肌?#35802;信、智慧和勤劳,鞭挞?#25758;小?#33258;私、虚伪和懒惰,不仅会是童年最难忘的回忆,更能滋养心 灵、?#25214;?#24773;操,在潜移默化中奠定最初的是非善恶观。

  故事精彩却难逃失落,与今人的挖掘功夫欠缺有关。鲁迅的《故事新编》是一部“神话、传 说及史实的演义”,在“博考文献”的基础上,“取一点因由,随意点染”。意大利著名作家卡尔维诺则对意大利民间故事进行了搜集和整理,出版了《意大利童 话》。所以,挖掘民间故事绝不是“小儿科”!当前许多民间文学专家,往往重研究而轻实践,不愿意在搜集、编纂故事这样不算科研成绩的事情上花费精力。缺少 了学者提供的“原材料”,出版商又多以利润为终极诉求,于是五花八门、各种版本的《?#20102;?#23507;言》《格林童话》《一千零一夜》霸占了童书的柜台,我们自己的民 间故事?#20174;?#21152;罕见。此外,西方童话之所以在我国大行其道,很大程度上在于综?#26174;?#29992;了多种媒体,顺应了从口耳相传到听觉、视觉、触觉、生活日用相互影响的时 代变化。美国迪士尼公司在这方面用力颇多,他们对民间故事进行的创新性开发,不仅?#34892;?#36755;出了自己的价值观,也赢得了口碑,赚得了巨额的利润。相比之下,我 国在综?#26174;?#29992;多媒体传播、开发民间故事方面还缺乏好的做法。

  为此,中华民间故事的发扬光大还需要社会各方面勠力同心、有所作为。?#28909;紓?#25919; 府有关部门应制定相关政策,引导全社会对民间故事的关注,加大对民间故事传?#23567;?#20256;播的政策和?#24335;?#25903;持。教育部门需在学科目录和专业设置上提高民间文学的地 位,并?#23454;?#22686;加民间文学作品在中小学教学中的比重。民间文学专家应充分利用专业优势,在数量庞大的中华民间文学作品中筛选出一些?#21028;?#20316;?#32602;?#24182;进行符合时代 精神的改编,形成一些作品集。文化企业则可以此为基础进行再加工,出版图书,绘成图像,录制音频,或改编成影视剧、动画片、舞台剧等形式,形成综?#23244;?#21183;。 同时,还可充分发挥传统媒体和新媒体的作用,组织民间故事讲述、表演大赛等,广为宣传。至于家长,在为孩子挑选故事的时候,也要对“我们自己的”有更加明 确的倾向性。

  民间故事的“失落”,是中华文化的重大损失,不仅会使我们坐失这一领域的话语权,也浪费了提升文化软实力的宝贵资源。我们应该面向世界,协同努力,讲好自己的故事。打捞“失落”的民间故事,已经刻不容缓,否则将会耕了别人的田,荒了自家的地。

  扶老人,更要扶的是我们这个民族千百年来尊老敬老、孝顺长辈的道德传承,最终扶的是每一个总有一天要老去的我们自己

  没有监控视频的地方绝不能扶老人?不事先请好几个路人作证就不敢帮老人呼叫120?这些看似荒?#39057;?#20030;动,却在近几年的社会上频频出现。“老人倒地该不该扶”这个话题自南京彭宇案首次闯进场以来,每一次媒体对类似事件的报道,都会挑动公众敏感的道?#24459;?#32463;。

  显而易见的影响是,在历次事件中一旦个别案例酿成了事件,那些铺天盖地?#28909;?#20026;主的支?#21482;?#25351;责,会给政府依法行政、法院独立审?#34892;?#25104;巨大的压力。行走在社会效果与法律效果的平衡木上,结果更容易在法律允许的?#27573;?#20869;越来越倒向声音更大的那一方。

  但 影响更为深远的是,对老年人形象的妖魔化,给每个人是否已为老龄化社会做好社会心理上的准备打下了一个问号。有?#27835;?#25253;告指出,2014年中国老年人口已超 2亿,2025年将达3亿,诸如“倒地老人要不要扶”之类在年轻群体与老年群体之间发生的争论,未来必将更多地出现在社会公众的视野中。届时,这将不再仅 仅是一道是非题,更是每个家庭都可能面临的现?#36947;Ь常?#19982;你我都相关。因此,以什么样的社会心理面对这个未来,将影响这个国家在老龄化社会里的公共政策走 向。

  “老人倒地没人扶”和“扶了老人反被讹”的确都是社会生活中发生的真实,但应该清醒,我们之所以常常说“人咬狗”抓人眼球,正是因为 “狗咬人”才是社会中更为普遍的线亿多老人的中国社会里,碰瓷讹诈才几个?可是,在以网络为代表的新兴场中,活跃的?#36127;?#37117;是年轻群体,老年人 大多因为对技术的陌生而在其中完全失语。如此环境下,不光是“扶不扶老人”,在广场舞?#28909;让?#35805;题上,竟然出现“不是老人变坏了,而是坏人变老了”这样哗众 取宠的偏颇声音。

  都说是“前人种树,后人纳凉”,中国能?#19995;?#20986;今天的?#27604;伲?#19982;正在逐渐老去的这一代人的艰苦奋?#35775;?#19981;可分。但老年人在一个 社会总是处于相对弱?#39057;?#22320;位,尤其在未来越来越多“4—2—1”的家庭结构下,面对不同年龄层群体间利益矛盾的增大,争取自己利益的能力更弱、声音更小。 因此,要?#36842;?ldquo;老有所养,老有所依”,能决定公共政策选择的,不仅仅是一个抚养比的问题,更关乎年轻人如何看待和尊重老年人的问题。

  扶老人,更要扶的是我们这个民族千百年来尊老敬老、孝顺长辈的道德传承;扶老人,最终扶的是每一个总有一天要老去的我们自己。

  近日,有网友发文称“女孩蹲着等地铁没教养”引发热议。图片配文写道:“可能我老了,很多事情比较保守,但是我就是不明白,为何现在那么多女孩子不懂得教养?等个地铁就可以随随便便蹲着,难看不难看?谁教她们的?这是什么生活习惯?”

  教 养,表现在行为方式中的道德修养状况;辞典上说:教养是指一般文化和品德的修养。而“教养”在西方文化中写作“MANNER”指的是礼貌、规矩、态度、风 度、生活方式、习惯……等等。由此看得出“教养”与人的姿态并没有什么直接关?#25285;?#20917;且每个人对“教养”二字的释义都不见相同,不要以自我的好恶与对教养的 标准来衡量别人的行为。 从拍得图片上看,两个女孩蹲在地上并没有妨碍地铁的公共秩序。她们俩蹲在地上的原因是什么?我们也并不知道。可能是因为逛 ?#27490;?#32047;了,可能是系鞋带,也可能是身体不适,还可能是蹲下来看会手机……但无论如何?她们俩?#27982;?#26377;影响到周围的人,因为她们俩后面并没有人排队,蹲着也是 在黄线以外。再说,她们俩蹲在那里,穿着并不是暴露的,更没有什么不雅的行为举止,人家爱蹲着就蹲着,爱站着就站着,哪个条文?#27490;?#23450;不能蹲?#25293;兀?#36466;着等地 铁,怎么就没有“教养”了呢?

  更搞笑的是该微博发布之后,有部分网友的评论竟然上升到地域的歧视。说她们俩肯定是外地人,上海人是不会这样的。我想说,同样是中国人、炎黄子孙,为什么还会有地域歧视了。以前?#26725;?#26449;歧视,现在上升到地域歧视。可笑之极!

  不 了解情况,不明原因,不经过别人允许,就打着‘教养’二字的旗号拍照上传到网络。然后引发热议,难道这就是所谓的有教养吗?难道你不知道没有调查,就没有 发言权吗?还有一点也尤其关键,微博的文字中还重点提出:“为何现在那么多女孩子不懂得教养?等个地铁就可以随随便便蹲着,难看不难看?”这句话明显的带 ?#34892;?#21035;歧视,难道只有男生可以蹲着,女生就不可以蹲?#24597;穡?/p>

  现在有的人,一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬间,这里上传那里上传,以求关注度,点击率。想成名,想求关注,也不要这样做啊!成名并不是一触而就的!

  教 养是用来?#38469;?#33258;己的,在我们评判别人时,首先就得三省吾身。更不要以自己对教养释义的标准去规范他人。自己都不知道什么是礼貌和尊重,怎么去评判别人。其 次,每个人都有累的时候,生理上的承受能力也都不一样,人家蹲?#21028;?#20250;怎么呢?尊重、体谅、包容是相互的,更是为人处世的基本准则。

  一夜之间,不少人的朋友圈被六小龄童刷屏了,#帮六小龄童上?#21644;?一下成了网络热?#36873;?7日,在接受记者采访时,六小龄童表示,自己?#24418;?#25509;到央视?#21644;?#30340;邀请,但看到大家对他的支持,让他非常感动。(1月28日《成都商报?#32602;?/p>

  如 何看待“帮六小龄童上?#21644;?rdquo;刷屏,这只是网友任性或对?#21644;?#19981;满的一种发?#23396;穡康比?#19981;是,实际上,当我们谈论这一话题时,不能离开这样一个背景:随着诸多与 西游有关的图书、游戏和影视作品的出现,孙悟空已经成为了一个“超级IP”,其在国内的受欢迎程度绝不亚于美国中的超级英雄,并且影响力已不限于国 内,去年上?#36710;?#21160;画电影《大圣归来?#26041;?#36890;过海外市场就收回了总投资的1/4就是一明证,而今年恰好是86版?#27573;?#28216;记》播出30周年,剧中六小龄童扮演的美 猴王孙悟空深入人心,陪伴着几代人的童年。所以,不是网友太任性,而是情怀这东西太微妙。

  ?#21644;?#21095;组回应称“今天你说要让谁上,明天又想让 谁上,这样起哄是很不负责任的”。应该说,?#21644;?#21095;组简单地将“帮六小龄童上?#21644;?rdquo;,当成了一般的明?#27424;?#19997;起哄,忽略了在30周年这一时间节点上,人们对六 小龄童美猴王形象的致敬,忽略了西游文化下人们的共鸣。为什么大家希望六小龄童登上的是央视?#21644;恚?#32780;不是其他?#25945;ǎ?#19981;仅是因为?#21644;?#30340;影响力高,更是因为, 当除夕?#24191;?#23478;?#26049;玻?#19968;个能?#36824;?#36215;全家回忆的美猴王出现在舞台上时,是令人无比温暖的。这?#21046;?#32032;的情怀本应被尊重。

  公众希望我们自己?#19995;?#20986; 来的“超级IP”登上?#21644;?#33310;台,绝不是起哄。在文化传播领域,尊重情怀是一种游戏规则。一些?#32654;?#22366;电影,时隔几十年后拍出续作,?#38405;?#20840;球热?#24120;?#31080;房大赚, 其中?#27604;?#26377;情?#36710;?#21147;量。我们一直在讲文化输出,一直在努力打造具有知识产权的文化形象和产?#32602;?#22914;今西游大热,公众希望我们自己的“超级英雄”登上?#21644;?#33310; 台,怎么就成起哄了?

  诚然,能登上?#21644;?#30340;节目,在各个?#26041;?#37117;有着严苛的规定。但这并不代表一切都须墨守成规,而对公众的意见,对植根于我们文化深处的情怀视而不见。

  透 过此事,其实更应该深思的是,我们在对待自身文化中的经典和流行元素时的迟钝和麻木,西游文化很火,可是像?#21644;?#36825;样的舞台也没有想到要给它一张邀请函;去 年引起轰动的《大圣归来?#32602;?#20174;筹备到拍摄历经8年,过程曲折,最后靠众筹模式才保证了?#24335;稹?#26174;然,与西游文化植根人心的大背景相比,“大圣”还?#27573;?#30495;正 “归来”。孙悟空显然需要更多的舞台和支持,以便更加自信地向中国和世界续写他的故事。

  这 ?#25945;歟?#19968;篇名为《我的?#32844;幀?#30340;日记在微信朋友圈被疯狂转发,行文还很稚嫩,但情真意?#23567;?#26085;记中的?#32844;?#34987;形容为“工作狂”,值班、加班、开会、出差……很少 有时间陪她,她甚?#37327;?#30528;在电话里喊,“要见你一面都这么难吗?”“?#32844;鄭?#20320;再不陪我,我就长大了。”尤其是日记最后一句,看哭了多少正在为工作打拼、为生 活奋斗而缺少时间陪伴孩子的家长。(4月10日《钱江晚报?#32602;?/p>

  “再不陪我我就长大了”,出自一个孩子的口,让人泪流满面,孩子的成长离不开?#32844;?#30340;陪伴,可孩子却很难见到?#32844;幀?ldquo;?#32844;?#21435;哪儿了”?孩子的日记中,?#32844;?#25104;为了“工作狂”,总有做不完的工作。

  报道中的“?#32844;?rdquo;是位,工作很忙,?#36127;?#27809;有时间陪孩?#21360;?#36830;接送孩子上下学,一年也只两三次,孩子上兴趣班也只送过一次。的?#32602;?#23401;子还小,?#32844;治?#27861;陪伴,等到孩子长大了,想陪也无没有多少机会了。

  ?#25913;?#24590;样做才对孩子的成长最有利?美国哈佛商学院的专家告诉我们,比起丰富的物质生活,?#25913;?#30340;陪伴与?#24049;?#30340;亲子互动才是给孩子最好的礼物。然而,很多时候,作?#25913;?#30340;想陪陪孩子,却总是被工作所累,这显然不利于孩子的健康成长。

  警 察的工作的确很忙,这一方面与的工作性?#35270;?#20851;,?#28909;?#25235;逃?#23500;?#26159;破案,一忙起来就顾不上家了,另一方面也与警力不足有关。其实,工作忙的不只是,那 些农民工难道不忙吗?而无法陪伴孩子最严重的就是那些外出打工的?#25913;福?#30456;比于“留守儿童”,报道中的那位孩子?#25925;切以?#30340;,这个孩子至少还能够见到经常性地 见到自己的?#32844;鄭?#21487;“留守儿童”却?#36127;?#26159;一年到头?#26448;训?#33021;够见到?#25913;?#19968;次。

  陪孩子成长,这是?#25913;?#30340;责任,也是孩子成长的需要。作?#25913;?#30340;工作再忙,也要抽时间“陪孩子”。如果说“常回家看看”是因为工作忙没有时间,那么“陪孩子”没时间也推给工作忙,那就要?#36735;?#25105;们的制度。

  多 抽时间陪陪孩子,一方面需要?#25913;?#24847;识到陪孩子成长的重要性,尽量抽时间陪孩子,而在陪孩子的过程中,更要真心陪伴,不能人在孩子身边,心却在手机上。前几 天,有调查表明,家长玩手机成所有“陋习”之首;另一方面,需要尊重法律,严格执行法律,保?#20384;?#21160;者的休息时间。虽然?#34892;?#34892;业的加班时间较多,但却不能无 情剥夺职工陪孩子的时间。在那些“过劳死”的人群中,恐怕总是没有时间陪孩子的。

  这 是一个有关神童和她母亲的故事。1983年,魏永康出生于湖南省华容县,因为母?#33258;?#38634;梅从小的悉心教育,从两岁起,他便被人称为“神童”。可遗憾的 是,17岁就考入中科院高能物理研究所硕博连读的他,却并没有在大学里?#26377;?#26366;经的神奇,甚至连硕士学位?#27982;荒?#21040;就被?#25628;?#20102;。其母亲在面对采访时忏悔道: “我不怪他,?#36824;治?#33258;己的教育方法太狠了,对他也太狠了。”(4月7日《广州日报?#32602;?/p>

  从报道呈现出来的基本事实看,幼年时期的魏永康在智 力上的确有着同龄人不可比拟的优势,当年人们称他为神童,似乎也不为过分。况且来说,这类智力超常儿童的存在本就是一个无法回避的事实,就像生活中低智商 儿童、残障儿童出现的?#24597;?#19968;样。于此而言,看到并承认魏永康的过人之处,或许才是我们剖析这件事最基本的逻辑起点。

  遗憾的是,聪敏过人的 魏永康在后续时间里却没有得到更好的培养,其母亲揠苗助长的功利做法,反倒将他塑造成了现代版的“伤仲永”。或许我们谁也无法想象在培养过程中,二人 到底经历了怎样的痛苦与挣扎,那交织着泪水与?#39038;?#30340;成长轨迹,又印刻了两人多少的心酸与绝望。我们唯一能感受到的,就是那忏悔式独白中一个母亲对孩子的愧 疚之爱。

  毋庸置疑,在儿子遭遇过山车命运的洗礼后,这位母亲的忏悔是真诚的。那句“我对他太狠了”的锥心?#29575;觶?#19982;其说是在讲述一个失败的教育故事,倒不如说她是在以自揭伤疤的方?#36735;?#25105;们上了一堂重要的教育之课。

  首 先来讲,在这个被按下快进键的当下社会,我们每个人身上都或多或少的有着神童母亲教育孩子的影子,只不过我们的?#25215;?#20570;法没有那位母?#20934;?#31471;罢了。我们害怕孩 子输在起跑线上,就理直气?#36710;?#20026;他们做了很多主;我们担心他将来不?#25381;判悖?#23601;肆无忌惮的为其制定了很多通向成功的计划。而至于那些决定、计划是否征得孩子 的同意,是否符合孩子的成长规律,在很多时候却被忽略了。从这个角度看,我们最该从这位母?#31199;?#24724;话语里学到的,那便是反求诸己,而不是站在道德的制高点上 对她的做法一顿猛批。

  而在另外的角度,神童母亲的忏悔,其实也是在向社会寻求她教育孩子失败的答案。尽管在面对媒体时,她不断的在强调 “我错了、我太狠了”,但其究竟错在何处,狠在哪里,她心里却并没有完整的答案,以至于她现在都还想将当年教育儿子的方式施加在孙子身上。这其实也是当下 中国家庭在教育孩子时所面临的集体困惑。尽管高屋建瓴的指导文件不少,但真要落实到具体之中,?#20174;秩?#20047;实际的?#21049;?#20316;性,以至于很多家庭只能把孩子当成“试 验品”,在一遍又一遍的摸索中去探寻教育教育的办法。

  因此,面对神童母亲的忏悔,一味的批判与蔑视都不该是正常社会应该呈现出来的价值 观,我们最应该做的,是要在这样的教训中多看看自己的短处与不足,并设身处地的去想想我们共同面临的?#38480;?#19982;无?#21361;?#20174;而提出?#34892;?#30340;解决办法。?#28909;?#22312;成功的标 准上持有多样的观点,在不同价值的认同上,有包容彼此的宽宏心态。否则,这样的忏悔便没有半点意义。

  地名,是写在大地上的历?#32602;?#26159;历史文化的活化石。对福州这座有着2200多年历史的古城来说,很多地名不仅仅是个地理符号,?#36735;?#22352;标,它可能蕴含了一段历?#32602;?#35762;述了一个故事,寄托着一?#21046;?#30460;。(3月25日《东南快报?#32602;?/p>

  其 实,对于地名而言,虽然只是一个地方的称号,但却在人的?#38498;?#20013;烙下了深深的印记。情感的认知,思绪的留驻,往往?#23478;?#20026;一个熟悉地名在耳畔回响,伴随人们重 新回归曾经熟悉的自我。正因为如此,一旦某个地方被改名,以一些稀奇、洋气的名字命名,往往令人颇为反?#23567;?#21363;便,为了城市的发展和社会的进步,也应该遵循 人们的内心感受,不要让急功近利思维冲淡了浓浓的乡愁。

  众所周知,一个地方的地名文化,并不是单一的,而是包含了语词文化和实体文化。与 此同时,在地名文化中,我们还能感受到历史的脉搏,以及民族的融合变迁。一个地名,往往代表了?#25345;?#21382;史典故、人文情?#36710;?#31561;,并不?#24378;?#31348;来风。那么,当地名 “变脸”,变得让人生疏不已,正是对过往历史与人文价值的淡忘和消解。正因为地名具有重要价值和意义,国务院早在1986年就颁布了《地名管理条例?#32602;?#24456; 多地方政府也对该条例进行了细化。但由于缺乏明晰具体的操作,没有惩戒性规定的兜底,并没有遏止住地名更改乱象。

  事实上,并不是说地名不 能更改,关键是要强化制度?#38469;?#36991;免出现随意胡乱更?#21335;?#35937;。在更改地名的时候,应该充分考量公众的内心感受,不要将公众内心的乡愁搁置一旁。?#28909;紓承?“白金瀚宫、巴厘岛、白宫”等地名,除了暴露出崇洋媚外的思维之外,又有什么效果和意义呢?在这些稀奇?#27572;?#30340;名?#30452;?#21518;,无法找到乡愁的安放之处,对于公众 而言,内心的不适感?#19978;?#32780;知。面对该现象,确有必要完善法律规定,以严格的问责机制兜底,杜绝地名随意更改乱象。而且,对于?#25215;?#20855;有历史文化意义的地名, 则应该给予重点保护,让地名成为一种文化标签。

  民俗学家冯骥才曾经说过,“城市是有生命的,地名便有了生命的意义,也就是有着和生命一样 丰富和深刻的含义。如果这个地方有其独有的历史与命运,地名便是这历?#35775;?#36816;的容器。”那么,面对内心深处沉甸甸的乡愁,不要再对地名进行随意更改,真正让 地名最终成为安放乡愁的最美容器。

  围 棋人机大战的第一回合,人工智能赢了。9日中午12点,谷歌人工智能AlphaGo与围棋世界冠军李?#26391;?#30340;人机大战第一回合在韩国首尔举?#23567;?#32463;过三个多小 时的?#20405;穡?#26446;?#26391;?#25237;子认输。在赛后发布会上,李?#26391;?#34920;示胜负还未决出,他会在接下来的?#28909;?#20013;,继续了解对手。对于最后的胜利,他称自己有五成胜算。(3月 1日《京华时报?#32602;?/p>

  现在全世界最火爆的新闻事件是什么?自然非围棋人机大战莫属,这场人类脑力与人工智能较量的意义,早已超越了围棋、 竞技的范畴,成为检验未来人工智能是否可以超越人类,或者是说人类还能否掌控人工智能的一次契机。尽管现在只进行了第一回合的较量,结果是人工智能战胜了 人类,而国内网友已经是惊呼声一片:有人为此狂欢,认为人工智能将向前迈出一大步,也就意味着人类科技又往前迈出了一大步;但也有人感到绝望,因为他们担 心人工智能的这种加速“进化”,最终会反制人类,危害人类。

  人工智能属于人类的尖端前沿科技,尽管从现在的发?#39038;?#24179;来看,我们还不用担心 人工智能会超越人类,反制人类,但是未来会如何发展,确实很难说。至于说?#32654;?#22366;科幻电影中,人类发明机器人,结果反被机器人所控制,所的情节会不会真 实的发生,至少在目前还没有人?#26131;?#20986;一个明确的结论。而经验或者?#21040;?#35757;告诉我们,对这种处在高速发展当中,但是发展前景未明的新生事物,我们最起码要保持 一颗?#27425;分?#24515;。

  而人机大战首回合较量出现结果以后,国内却传出了一些过于“轻敌”,也过于轻视的声音来。?#28909;?#26377;国内计算机方面的专家表 示,不必对人类失利大惊小怪,人工智能的“智力”水?#20132;?#19981;如一个小孩。这未免?#34892;?#36807;于托大了,尤其是作为国内计算机领域的专家学者,应该看到国外在人工智 能方面所取得的巨大进步,我们在这方面与国外的差距,因为这种差距最终会?#20174;?#22312;科技水平,?#20174;?#21040;对一个国家经济与社会发展的推动力上,正如美国谷歌公司开 发AlphaGo,肯定不会只让他陪人类下棋一样。

  而更为引发国内网友质疑与争议的,是素有“中国围棋第一人”之?#39057;?#26827;手柯洁九段,他 在围观一番人机大战之后,一方面?#36947;釷朗?#26159;自己的手下败将,要是他迎战,肯定不会输给人工智能,但另一方面又表示不会迎战人工智能,因为不想自己的思路被 人工智能复制学习。这不就像是与人过招,结果还没出招,就说对方打不过自己,所以自己不会打,因为自己一旦打了,对方就会把自己的招数学去,这还真是一种 神逻辑。少年得志,难免目空一切,但不能拿无知当无?#32602;?#20154;类的大脑进化了几万年才到现在的样子,但是人工智能才多少年呢?所以不管人机大战的最终结局如 何,我们保持一份起码的?#27425;分?#24515;,?#25925;?#24456;有必要的。

  3 月7日,据说是属于女生的节日,叫做女生节。于是乎,各大高校团体纷?#23376;?#27178;幅表达他们对女生的关心和爱护,华南农业大学的学生们更是“大显身手”,贴出了 一组内容诸如“春风十里,不如睡你”的横幅,被网友直斥“性骚扰”。据华农大官?#20132;?#24212;,这些横幅都是由学生社团私自挂上去的,目前已全部撤下。(3月8日 《广州日报?#32602;?/p>

  常识告诉我们,大学是一个包容开放的场所,其海纳百川的博大胸怀允许有不同的声音在这里同时存在。但常识同时也告诉我 们,兼容并包并不等于一味纵容,更不等于滥?#20303;?#20266;劣的东西可以在这里“?#24184;?#36807;市”。女生节这天,男生们通过挂横幅的形式向女生表达情感,透露心声,这本没 有什?#27425;?#39064;。但如果横幅的内容触碰了道德和法律的底线,涉及到了人生攻击,那便是赤裸裸的侵权了。

  华南农业大学的横幅明显属于后者。这些 噱头感十足的横幅,看似抓住了大学生“爱新鲜、爱刺激、?#19981;?#25615;出位”的心理,也迎合了社会大众“看热闹不嫌事大”的猎奇心态,但本质上,它却是在以秀底线 的形式将?#39038;?#30340;一面呈现给大众。这看起来创意满满,但其骨子里透露出来的?#25509;?#20043;恶,?#20174;治?#22788;不彰显着他们对女性权益的轻蔑与不?#36857;?#36879;露着他们对校园文化的 亵渎与误解。

  好端端的大学,为什么突然?#19981;?#19978;了这类?#25509;?#30340;文化表?#20013;?#24335;?这的确是一个值得深思的问题。华南农业大学的解释是,之所以出现 这一乱象,是由于学生社团不遵守学校关于横幅悬挂的相关规定、相关部门督查不力造成的。这样的回应看起来振振有词,但实质上?#21019;?#24369;得不堪一击。学生不遵守 相关规定“轻举妄动”固然和横幅乱挂有关,但如果一所大学的校园文化足够强大,其丰厚的文化?#33258;?#26377;足够的底气去拒绝那些滥俗文化的?#31209;荊?#24819;必这样的乱象也 不会有滋生的土壤。

  从这个角度看,?#39038;?#27178;幅的最终指向,其实是高校校园文化日渐?#28508;?#30340;沉重现实。作为教育工作者,我对这一现象也是感同身 受。就我这几年有限的观察看,当下很多高校对校园文化的理解,其实还存在着很大的误区。他们要么认为只要将教学质量搞上去,校园文化就会?#21576;频?#21040;提升,要 么片面的认为只要多搞一些音乐晚会,多开展一些课外活动就能够将校园文化营造起来,唯独不知校园文化的本质是在大学之魂的基础上,将其内在精神与外在的校 园文化活动有机的联系在一起,从而形成一种健康、向上的价值体系在学校?#26377;?#24320;来。

  于此而言,要杜绝恶俗横幅在高校蔓延开来,其落脚点仍 旧要放在高校校园文化的正确营造上。如果我们只是片面强调对各种乱象的管理和规制,却不在校园文化上多些思路和办法,那么,诸如华南农业大学的这些低俗的 横幅文化,便仍会以的形式在校园里表现出来。这不管是对大学精神、?#25925;?#23398;生的个体发展,都是最大的伤害。

  在 中老年群体的内心中,?#36861;?#31934;神和?#36861;?#30340;各种经典?#20302;?#26089;已在人们的内心中被“定格”,尤其是?#36861;?#36523;穿冬军装,?#21453;?ldquo;火车头”?#20445;治嶄智?#24418;象,更成为了这一 群体心中永恒的记忆。而在80后、90后甚至00后年青一代人的心目中,?#36861;?#21448;变成了阳光、帅气甚至?#34892;?ldquo;文艺青年”气息的解放军小战士形象,但无论怎么 变,?#36861;?#31934;神体现的爱国爱岗、乐于助人,无私奉?#20303;?#21220;俭节约的高尚?#21028;?#21697;格却始终如一,?#36861;?#36523;上集中体现的中华民族?#21028;?#20256;统美德和“?#36861;?#31934;神”,更是获得 人们发?#38405;?#24515;的认同与感动,人们学习?#36861;?#24182;把践行?#36861;?#31934;神作为一种“道德信仰”,正是希望?#32654;追?#31934;神在发展经济的同时,为“经济社会”输入更多道德正能 量。

  勿容讳言,长期以来,由于经济的快速发展与社会人文素质提升和文明进步的相对迟缓,社会形成了一?#20013;?#20208;缺失?#22270;?#20540;观紊乱的极不正常现 象,人?#27604;?#20043;间信任感滑坡,尤其是在道德领域甚至出现?#25345;?#30340;趋势,人们在?#38750;?#29289;质利益和经济发展的同时,在道德领域呈现出的问题?#19995;?#26469;越多,不但人们 希望看到的“好人”越来越少,“好人?#35757;?rdquo;居然成了?#38480;?#30340;社会现实。据日前上海市统计局公布的《2016年市民学?#36861;?#24847;愿调查报告》显示,对于“学雷 锋”,近六成市民“怕惹事上身,好心没好报”,近五成“怕被人误解,遭人非议”,近四成“怕麻?#24120;?#22810;一事不如少一事”。学?#36861;妗?#20570;好人居然成了一种“风 险”。尽管人们内心深处都有一种“?#36861;?#24773;节”,却因为有这些顾虑而难以释放,人们更迫切希望?#32654;追?#31934;神来“拯救”时下的社会。

  显然,人们 心里都清楚,仅有经济发展带来的物质生活富有而失去精神层面的?#38750;螅?#31038;会非但不能因经济发展而变得和谐文明,反而会使社会更加堕落,人心变得更加冷漠。而 ?#36861;?#31934;神正是改变和“拯救”社会这一现实?#38480;?#26080;?#21830;?#20195;的“?#23478;?rdquo;,人?#24378;释?#26102;时刻刻有?#36861;媯?#31038;会处处有?#36861;媯?#21482;有?#36861;?#31934;神常伴,社会才更有温度,人们除了 物?#39318;非?#20197;外,?#25293;?#24110;助他人和奉献社会的精神动力,?#25293;?#22266;守人性最本质的?#23631;肌?#22312;千百年历史的发展过程中,我们涌现出很多民族英雄、抗日英雄、战斗英雄、 ?#28909;?#33521;雄乃?#36742;?#28779;英雄等等,构成了一幅波澜壮阔的英雄谱,但从出生到?#25345;?#27809;做一件风风烈烈壮举的?#36861;媯?#21364;以他平凡而又不平凡的短暂一生,以点点滴滴的“好 人好事”成为国人最为怀念的伟大英雄,成为任何一个时代都值得学习的榜样,甚至连西方国家乃至国际社会都为之敬仰。因此,?#36861;?#23601;是我们国家和社会的“超级 英雄”。

  同蜘蛛侠、绿巨人、美国?#26144;ぁ?#38050;铁侠等受?#25918;?#22609;造的虚幻“超级英雄”不同,?#36861;?#26082;没有“拯救地球”的超能量,更没有“拯?#28909;?#31867;” 覆灭的超能力,甚至无法凭一己之力就能“维护世界和平”,但?#36861;?#19981;只是和这些“超级英雄”一样,按照报道中志愿者的话说,都是在传递正能量。?#36861;?#30340;做人品 格更显得实实在在、触手可及,特别是?#36861;?#20197;他平凡中的伟大更激励人们去学习?#22270;小?#23815;尚?#36861;?#31934;神、?#38750;罄追?#30340;做人品格。能够在经济发展和国家?#27604;?#26124;盛的同 时,给社会带来更多的文明、温馨与和?#22330;?#33021;够?#33125;?#27599;一个人从自身点滴行为开始,为社会?#20013;?#37322;放温暖的正能量,因此,?#36861;?#31934;神比蜘蛛侠、绿巨人、美国?#26144;ぁ?钢铁侠等“超级英雄”更具“超正能量”,更能感动?#30171;?#36827;社会的文明与进步。

  3 月4日晚11时5分,一篇《你的春天,我的生命》的微信在肇庆市民的朋友圈中传阅。肇庆中学高二(13)班的学生李思欣因患血癌,躺在肇庆市第一人民医院 发出了求救信号,肇庆热心人士纷纷伸出援手。不到一天的时间,就筹集到了123万元。5日下午,李思欣再次发出微信,对大家的帮助表示?#34892;唬?#21628;吁大家不要 再捐款了。(3月6日《广州日报?#32602;?/p>

  在这个充满爱和?#39057;?#31038;会,一方有难、八方支援,坏事变成好事,从来都不缺现实的佐证,广东肇庆女孩李 思欣,便是典型的一例。其因患血癌在网上发起众筹,不到一天的时间,就筹集到了123万元,已超过了所需医?#21697;选?#29233;心的簇?#25285;?#24904;?#39057;奈?#21147;,不仅洗涤了女孩 心中的阴霾,而且给她带来了无以言表的幸福和感动。同时,也激发出了其?#23631;肌⒅势?#30340;情?#24120;?#21628;吁大家不要再捐款了。

  血癌女孩请大家不要再捐 款了,首先表现出了一种?#24049;?#30340;姿态,不贪占公众的爱心,不奢享慈善资源。就是这种姿态,一名高中女生做到了,但我们的一些市民却做不到,甚至我们的一些官 员也做不到。正因为有一些市民为贪图蝇头小利,而失去道德和良知,才会众筹善款后去奢侈消费;也正因为有一些官员为?#32456;?#20844;共资源,去铤而走险,才会沦为贪 官污吏。从这一点来看,血癌女孩表现出来这种姿态,值得许多人效仿。

  同时,血癌女孩请大家不要再捐款了,也是对爱心?#30171;壬频?#19968;种良性互 动。其一,期待由自己发起的这起网络募捐活动,始于慈善,终于爱心,能?#25442;?#19978;一个完美的句号。其二,在接受爱心援助的同时,向爱心人士表达感恩之情。其 三,对过剩的爱心,懂得及时喊停。其四,希望人们不要把关注和爱心聚集于她一人身上,社会上还有比她更不幸、更需要帮助的人。

  然而,对爱 心?#30171;壬频?#33391;性互动,不能止于请大家不要再捐款了。对爱心?#30171;?#21892;最好的感恩方式,就是反哺爱心?#30171;?#21892;。具体来讲,?#28909;?#31609;到的善款已超过了所需医疗费,那 么,血癌女孩不?#20004;?#25509;受的部分善?#32633;?#29486;出去,去救助那些比她更不幸、更需要帮助的人。只有这样,对爱心?#30171;壬频?#33391;性互动,才更有实际意义;只有这样,?#25293;?让更多的人感受到慈善“回流”的温暖力量;也只有这样,一场网络募捐活动,才会有一个更加完美的结局。

  3月1日,北京市科协、北京地区网站联合辟谣?#25945;?#20849;同发布了“2月科学流言榜”,“充电宝不能带上飞机”、“声?#24222;?#26377;惊人的杀伤力”“引力波辐射线项“科学流言”上榜。(3月2日《京华时报?#32602;?/p>

  科 学?#24378;?#23398;,流言是流言,如果一定要说两者之间有什么关系的话,那么也应该是对立的关?#25285;?#31185;学天生扮演着流言终结者的角色,是阻止流言传播的头号敌人。但是 现实的吊诡之处就在于,一旦流言披上了科学的外衣,就摇身一变成了迷惑性十足的“伪科学”,尤其是处在这样一个资讯高度发达的互联网时代,一些流言打着科 学的幌子到处传播,不但阻碍了真正科学与真理的传播,而?#19968;?#20250;对公众的现实生活带来困扰。

  网络时代,流言并没有地域性,不管这则流言是从 多么穷乡僻壤的一台电脑前发出,它?#26448;?#22312;最短的时间内就传遍大江南北、长城内外。因此,由北京市科协、北京地区网站联合辟谣?#25945;?#20849;同发布的“科学流言 榜”,辟谣的显然就不仅仅只是首都北京的科学流言,而是为在全国?#27573;?#20869;流传的科学流言辟谣。这同时也就赋予了这样的官方辟谣以不同一般的价值和意义。

  网 友不妨对照辟谣?#25945;?#21457;布的“2月科学流言榜”看看自己相信了其中的几个,上了多少当。这些科学流言轻则虚耗我们的时间和精力,重则浪费我们的钱财,还可能 对我们的工作和生活带来很大的负面影响。?#28909;?#26377;人相信了小孩戴大人口罩?#26448;?#38450;雾霾,结果强?#32676;?#23376;戴上大人口罩出门,不但不防霾,还容易导致孩子呼吸困难甚 至是窒息。还有人相信更加时髦的科学流言,也就是引力波辐射会伤人,结果纷纷去购买所谓的“防引力波服”,浪费了钱财不说,现在天气越来越热,还容易捂出 一身痱?#21360;?/p>

  正如前面所说,当流言披上了科学的外衣,往往就会具备十足的迷惑性。在在这样的科学流言面前,绝大多数的普通网友并没有什么防 御能力,更不用说去主动辟谣了。当多数人都抱着“宁可信其有不可信其无”的态?#28909;?#23545;待这样的科学流言,那么就势必会造成它们在更大的?#27573;?#20869;传播,去影响和 困扰更多的人。打击网络流言,维护网络生态健康与良性发展自然是政府的事情,但是作为网友同样应该有所作为。

  作为各方面的专家、学者以及 科学工作者,理应在狙击科学流言方面担负起自己的社会责任来,主动辟谣,普及科学,传播文明,发动群众的力?#31354;?#24320;对科学流言的围追堵截,压缩其生存空间。 即便是普通网友,没有辟谣的条件和能力,也应该主动做到不信谣,不传谣,尤其是要避免处于好心去传播科学流言,拒绝成为被别人利用的工具。

  毫 无意外,缺少“美猴王”的猴年?#21644;恚?#24050;沦落为?#30475;?#30340;红包?#21644;懟?0:36、21:05、22:12、23:11四轮“咻一咻”,以及“不敬业”的五福红 包,?#36127;?#38712;占了?#21644;?#30340;所有?#24179;?#26102;段;微信在继续“摇一摇”、群红包的同时,再一次祭出了朋友圈“毛玻璃”的杀手?#25285;?#32500;护自己“红包界”的江湖地位;QQ “刷一刷”也在除夕?#39038;?#22238;了自己的存在?#23567;?#21152;上360和百度的?#36742;鄭?#22312;除夕夜,?#36127;?#19981;到10分钟,就有一大波红包来袭,让人抢得不亦乐乎。

  与 商家的“撒红包如土”相比,公众的热情更是有过之无不及。在寻常百姓家,“咻一咻”、“摇一摇”的“吸睛度”,?#23545;?#30422;过了?#21644;?#30340;小品、歌舞节目。据统计, 在20点40分,支付宝?#21644;?#31532;一轮咻一咻的互动次数?#30171;?#21040;677亿次,是去年?#21644;?#32418;包全场互动次数(110亿次)的6倍,在20点38分,?#27809;?#30340;参与热情 达到顶峰,“咻一咻”峰值达到177亿次/分?#21360;?#32780;微信红包的数据,也不逞多让。截止除夕夜晚间22:30,微信?#27809;?#19968;共发送68.4亿个红包,微信?#27809;?一共摇走1.1亿个红包,红包互动总量8000万次。公众的参与热情可见一斑。

  随之而来,抢红包也成功的抢了春节的“戏”。年轻人聚在一 起,“摇一摇”“咻一咻”“刷一刷”,而老人和孩子被晾在一边的场景,在除夕?#23396;?#35265;不鲜;?#25913;感?#36763;苦苦?#24597;?#19968;桌年夜饭,而年轻人却不领情,?#36824;说?#22836;“咻红 包”;看朋友圈“毛玻璃”的兴致,?#23545;?#39640;过听?#25913;?#20542;述一年的“心路”......说实话,这些不过是抢红包的必选动作,抢的人不会感到有多另类。但给旁人 带来的,却是强烈忽视感和疏离?#23567;?#26174;然,这是得不偿失的。

  别让“抢红包”抢了春节的“戏”。假如春节是一台大?#32602;?#37027;么,“抢红包”充其量 只是一个暖场歌舞。可以活跃气氛,可?#38405;?#32858;人气,甚至可能风光一时,但终究只?#26725;?#35282;。而对于春节来说,真正的“正戏”是贴对联、拜大年、述亲情等承载文化 符号的年?#20303;?#36890;过贴对联,感悟古代的“微传播”,承袭文化的力量、传?#36710;?#21147;量;通过拜大年,?#30528;?#22909;友之间促膝长谈,增进感情,共享团员喜气的年味;还有在 正月十五看花灯、闹元宵,感受喜庆、共享团员等等。我们不能让“暖场舞”抢了“正戏”的风光。

  春节是民族的精神图腾和心灵坐标,永远是我 们最重要的节日。抢红包虽然好玩,但终究只是一场游?#32602;?#27704;远代替不了亲情和传?#22330;?#32780;且,随着“新年俗”的到来,抢红包终究会像电话拜年、短信拜年一 样,被公众遗忘。但无论新年俗如何更迭,贴对联、拜大年这些春节的“正戏”永远不会过时,这就是传?#36710;?#21147;量,也是我们必须要珍惜和尊重的文化向心力。少咻 几个红包,多秀一下亲情和年味儿,正当其时!

l来源:?#31895;?/span>  作者:admin

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